(Фреска в пещерной цервки Гёреме, Каппадокия)

Интересно, почему столько баттхёрта относительно того, можно ли изображать на иконах Матрону Московскую слепой - и никого не волнует вопиющий факт иконописного "расстрижения" схимника Алексия, которого не только чтут под отвергнутым мирским именем и титулом, но и изображают в княжеских одеждах или доспехах?

А теперь, сказав немало нелестного о "вере угольщика", выступлю её адвокатом. Ведь, что бы там ни говорили атеисты и позорно примкнувшие к ним протестантские "друзья", никакая православная бабушка не обожествляет иконы и не воздаёт им латрию вместо проскинезиса. А вот нахватавшиеся вершков от новомодного "богословия иконы" и доведшие их в своём восприятии от крайней сомнительности до полной ереси ( не ведают, что творят...Collapse )

( Вот этоCollapse )

Понятно, что копия васнецовской фрески из Владимирского собора в Киеве, где, естественно, нет столь странного надписания.

Существует ли вообще в реале? Действительно ли в каком-то храме и именно с этой надписью?

UPD: братья-протестанты подсказали ;). Ну что тут скажешь? Типичный пример того, как терпимое легким движением руки богомаза превращается в нетерпимое. И даже без вопиюще безграмотной до ереси надписи - уже самой композицией. ( Подробности, если интересноCollapse )

20 февраля в галерее «АВЭК» (ул. Сумская, 70) харьковчане могут увидеть знаменитостей, которые вернулись в детство и превратились в сказочных эльфов (начало в 18:00).

Каждая картина Бакуменко - ребус, портрет президента - не исключение. Парламент здесь изображен в виде… чайника, где под куполом-крышкой кипят страсти. В руках Витя Янукович держит волшебный шар с изображением святого Владимира. Хрупкий стеклянный шар, по всей видимости, и есть Украина. А сзади булава - символ президентской власти, на веревочке висят детские игрушки - вертолет и домик, которые присутствуют в жизни главы государства. Все зверюшки - это конкретные люди, которые играли какую-то роль в его жизни. Подарки под елочкой: пчелка и под ней коробочка с сердечками - тоже символы, обозначающие известных персонажей.

( Ещё один президентCollapse )

Николина, признавайтесь - не Вы ли Таня R.?

Пока одни томят предвкушением фотоотчёта по французским романским храмам, другие радуют / огорчают ярославскими заброшками.

( Читати більшеCollapse )

Искусствоведческие прогоны там довольно наивные, но фотки местами впечатляют. Особенно теми местами, где осквернены лики и "хулительные надписи непонятного содержания" :(

Плакат советских времен и образ Богородицы - есть ли что общее?

Я и не думал, что это для кого-то может стать открытием. Вроде бы всё на поверхности. Хотя, конечно, более явно выражено в послевоенных мемориалах.

( Читати більшеCollapse )

(Молитва Тэзе в киевском костёле св. Николая)



...крест святого Дамиана однозначно выигрывает. Хотя тиражирование и его превратило в эдакую католическую попсу.

Всё-таки мудрым был традиционный подход - "список" vs. буквальная "копия". Печатный станок убил органическую непрерывность не только в литургическом развитии, но и в иконописном.

Originally posted by sergiusvg at Неудачные облачения

Правильный вариант гуляющего по френдленте плаката.

( In hoc signo vincesCollapse )

Мне кажется, или плакат у Каплина (не путать с Чаплиным)



напоминает не столько Дядю Сэма, сколько ( другое...Collapse )

Originally posted by sergiusvg at Икона из Дахау

...дошли до маразма последовательного вывода из своего иконоборчества.

В последнее время в Объединенной церкви Христиан Веры Евангельской Беларуси рассматривается и обсуждается вопрос использования изображений духовного мира, в том числе изображений Иисуса Христа. На расширенном пасторском совете принято решение убрать и не использовать в церквях и воскресных школах изображения Мессии, ангелов, бесов в любом виде: будь то картинки или игра актеров. Радикальные иконоборцы ставят клеймо «идол» на любое изображение воплощенного Сына Божия «Неужели дальше в наших домах будут висеть, а на столах будут лежать изображения Христа, ангелов и т.д. – по сути иконы?» (С.С. Хомич). Были убраны все фигурки с изображениями Богочеловека из фланеглафа воскресной школы. Хорошо всем известная «Детская Библия» была запрещена и вместо нее дети получили отредактированную версию без картинок. Распространяется учение, что изображения Мессии и духовных личностей «препятствует действию Святого Духа в сердцах детей» и, более того, могут быть «источником угнетения, потому что они позволяют злу проникать в человека, дом, церковь и т.д. вызывая раздражение, ссоры и враждебность...» (С. Поднюк).

В определенной мере стали с уважением и некоторой долей почтения относиться к этим изображениям в книгах, календарях, плакатах. И если не изменить подобное отношение, то следующим шагом станет благоговение, а потом и поклонение этим образам.

Я не спрашиваю, относится ли Сергей Поднюк к Библии без уважения и некоторой доли почтенимя или это уважение переросло у него в поклонение ей (в котором он, возможно, не видит ничего плохого, как многие неопротестанты, по-язычески отождествляя её с Христом - дескать, и то, и другое Слово Божие). Мне интересно, каким образом собираются менять это отношение, а равно и выявлять тайных "еретиков"? По методу Хидеёси и Токугавы?

В общем зря мы их троллили "но вы ведь тоже изображаете Христа". Слишком всерьёз восприняли и сделали совсем уж неадекватный вывод... И через сколько поколений это суеверие окончательно приведёт даже не к монофизитству, как чересчур уж оптимистично предполагает Алекс Картаев, а к чистой воды докетизму? На западе среди целевой аудитории литературы с дисклеймером "В этой книге нет ни одного изображения Иисуса" он уже давно цветёт и пахнет.

( Читати більшеCollapse )

mmekourdukova: О заглядывании всё глубже и глубже

...но одновременно Лингвофорум (удивительное место, где активней всего ломаются копья вокруг тем, далёких от лингвистики) осчастливил такой вот сцылкой.

Из трёх "икон" Сталина в ряду под "Державной" (хотя они все доставляют) особенно показательна левая - осквернённая икона Христа с наклеенной головой генералиссимуса и надписанием (при оставленной аббревиатуре Ο ΩΝ в нимбе и евангельском тексте "Приидите ко Мне все труждающиеся и обремененные").

То есть ребяты даже не поняли, что, во-первых, тиражируют сознательное кощунство, а во-вторых, что пафос сего "арт"объекта (кажется, печально известный киевский ху...дожник, носивший это в Лавру) направлен не только против церкви, но и против Сталина. Для них он воспринимается именно как икона их "святого".

Так вот, насколько действительно непроницаема грань между иконой и антииконой, между кощунством и провокацией, которыми не брезговали Господь и святые? Оставим в стороне конкретные примеры, приводимые Ириной Николаевной и сомнительную (прелестную, говоря аскетическим языком) практику "заглядывания глубже" - с этим всё более-мене ясно. Оставим и эстетическую сторону - понятно, что китч сам по себе близок к кощунству, как и халтура. Возьмём всё тот же вопрос, на который у меня до сих пор нет ответа: картины Ге и Гольбейна Младшего по ссылке - иконы или антииконы? И можно ли вообще ответить на этот вопрос однозначно?

И чтобы совсем запутать: доводилось общаться со странными протестантами, для которых любое изображение распятия кощунственно в принципе - дескать, этими изображениями отрицается Воскресение. Не знаю, почему их при этом не коробит наличие в Евангелии страниц с описанием страстей и почему они их не вырывают (а заодно такие соблазнительна строки как Гал.3:1, Евр.12:2), но факт остаётся фактом. И так же, как мой дух возмущается от их, прости Господи, "логики", их возмущают изображения Распятого Спасителя из-за коннотации, которую они сами себе или, скорее, их учителя им навязали. Это ведь для них не "заглядывание глубже", а первичный религиозный взгляд, такой вот наивно-реалистический...

Разоблачающая правда о французском и русском «богословии иконы» Об этом и многом другом рассказала основательница первой в Западной Европе регулярной иконописной школы, автор книг, разоблачающих западных гуру иконописи, и наша землячка Ирина Горбунова-Ломакс.

Допрашивал с пристрастием bizantinum. Название, надо полагать, редакционное, как водится :)

(Из первомайского концерта)



Но почему мне все эти половецкие пляски перед колоннами с образами русских святых выглядят где-то в одной весовой категории с пуськами бятыми? В конце концов, если зал изначально планировался как коммерческое помещение многофункционального назначения, сдаваемое в аренду кому угодно, можно было бы предусмотреть драпировку всех сакральных изображений, как для мозаики Пятидесятницы на сцене?

А если закладывается подобный китч и постмодерн, если шарм патриотизма и "духовности" вообще служит главной фишкой этого зала, то что удивительного в том, что подобное рано или поздно выхлестнется этажом выше?

На Москве в своё время было принято делать шторки на домашних киотах - не всё происходящее в доме заслуживает того, чтобы на него взирали лики святых (А.К.Толстой предлагал воспользоваться этой деталью при постановке "Смерти Иоанна Грозного" для обхода цензурного запрета на показ на сцене образов). Оно, конечно, где-то лицемерие - но всяко меньше и, если можно так выразиться, искренней, чем искусственно раздуваемое возмущение кощунницами при кощунстве узаконенном.

Появился вариант ответа на вопрос, которым я задавался полгода назад: какими путями в композиции Пятидесятницы фигура Давида в гробнице на первом этаже Сионской горницы, одновременно отсылающая к проповеди Петра (собственно, пещерное помещение, найденное при реставрации крестоносцами Сионской церкви, и было по-видимому, отождествлено с гробницей Давида не в последнюю очередь из-за буквального толкования слов "sepulchrum ejus est apud nos") была впоследствии переосмыслена в Царя-Космоса? ( А вот такими, возможно...Collapse )

На злободневную тему :) Нет, серьёзно...

http://adelgeim.livejournal.com/97653.html

На этой иконе видно, что Христос сокрушил врата ада, ибо они были заперты изнутри. На внешней стороне этих врат нанесен золотой асист, а с обратной стороны они темные. На тёмной стороне врат находятся запоры ада. Это значит, что ад заперт не снаружи. Ад заперт изнутри. Тёмные силы удерживали Адама, Еву и праотцов насилием изнутри. Многие думают, что ад заперт снаружи, чтобы удержать заключённые в нём души. Думают, что Бог запер ад, чтобы грешники не могли освободиться. Это не так. Не Бог отвергает во ад человека. Человек прячется и затворяется в преисподнюю от Бога. В действительности, ад заперт изнутри. Темная сила препятствует живым отношениям человека с Богом. Сатана заключил своё сердце от Бога:
«вне дышащего бытия
полночный лёд он выбрал в долю.
Мятежный, замкнутого «Я»
самодержавную неволю».
Душа грешника по тому же образу замкнула себя внутри себя самой, находится в состоянии коллапса и не может расслабиться, не хочет отворить свое сердце и душу для Бога, чтобы в ней царствовал Бог. Господь освободил души, которые удерживались в аду насилием. До Христа никто не восходил на небо: «Никто же взыде на небо, токмо Сын человеческий сошедший с небес и пребывающий на небесах». Сошедший в преисподнюю земли, Христос восходит на небо, дабы открыть путь к небу праведникам, которые жили до Христа и ожидали его пришествия. На древней иконе изображен Христос, простирающий руки ко всем заключенным во аде душам и возводящий их от ада к небу.
Что же происходит сегодня с адом? Только на время разрушил Христос царство темной силы или навсегда? Церковное песнопение отвечает, что он "сокрушил вереи адовы", вырвал столбы - «вереи», на которых держались адовы врата. Эти врата нельзя восстановить, их не на что навесить, сокрушены опоры. Христос уничтожил ад не на время, а навсегда «сокрушил вереи вечные, содержащие связанных».

Сразу уточню: я высоко ценю работы Б.В.Раушенбаха в области пространственных построений (даже при том, что все они, по сути, представляют вариацию одной, с теми же повторяющимися из книги в книгу иллюстративными примерами и тезисами, за четверть века их переиздания и уточнения так и не переросшими в нормальное введение в теорию).

С другой стороны, более чем критически воспринимаю концепцию Л.Ф.Жегина, который, похоже, не осознавал, что вся его "геометрическая алхимия" описывает не природу "обратной" и "усиленно сходящейся" перспективы как таковую, а интерфейс их взаимодействия с перспективой "прямой".

Но этот вот аргумент Бориса Викторовича звучит, мягко говоря, странно:

( ЦитатоCollapse )

Ну, во-первых, где в средневековом искусстве "длительное и нудное однообразие" морского горизонта? Сплошные тебе волны, водовороты и меандры - такая же деформация водной поверхности, как "иконные горки для суши, к тому же обычно сворачивающиеся в пролив с двумя берегами.

А во-вторых, и главное - попытка связать "обратную перспективу" (вернее, систему перспективных построений в средневековом искусстве, не сводимую к одному типу) с "разломами, сдвигами и искривлениями", восходят прямиком к теории ОП отца Павла Флоренского, в мировоззрении которого концепт прерывности имел центральное значение - и на этот стержень, собственно, всё и нанизывалось. Разница лишь в том, что для Флоренского они носили онтологический характер, а Жегиным "динамика зрительной позиции" относилась даже не к восприятию (как ошибочно трактует Раушенбах), а к способу переноса зрительного образа на плоскость. Шутка юмора в том, что идеи Флоренского Раушенбахом как раз оцениваются высоко - иногда, право, больше, чем они того реально заслуживают - причём, похоже, как раз-таки из мировоззренческой солидарности.

Originally posted by dralexmd at Иконы: Запрещенные, неканонические "Смесоипостасные иконы" Св.Троицы



Небольшая и бессистемная подборка образчиков этого сюжета на западе и востоке. "Свидетели Иеговы" любят троллить такими репродукциями в своих антитринитарных статьях и брошюрках.

Еще более трагикомичная ситуация сложилась с образцами для 5-рублевого казначейского билета. Из Наркомфина поступило предложение: изобразить на этой купюре молодую работницу. Сказано — сделано. Иван Иванович нарисовал на “пятерке” девушку в ситцевом платочке. Комиссия посмотрела и... не одобрила: “У вас получилась какая-то домработница! Нет, давайте лучше вместо нее поместим здесь мать с детьми”. Дубасов смыл с ватмана “домработницу” и изобразил на купюре женщину с двумя ребятишками. Однако среди членов комиссии опять нашелся оппонент: “Это же явно смахивает на мать-одиночку, идущую требовать алименты!..” Премудрые начальники подумали-подумали и выдали новое решение: чтобы в сюжетах для денежных знаков “прослеживалась государственность” (!!!), изобразить на “пятирублевке” парашютистку... И снова пришлось Ивану Ивановичу браться за гуашь и акварель. Но судьба парашютистки оказалась столь же печальной. По четвертому заходу художник нарисовал уже не “ее”, а “его” — бравого молодца-парашютиста. Этот сюжет и стал окончательным.

( И ещё чудесное...Collapse )

Лестница в парке б. им. Ленина

Чем-то неизменно цепляет меня эта фреска из кипрской церквушки Панагия-тис-Асину.





( Читати більшеCollapse )

Какие-то они здесь... настоящие, без глянца. Почти как в Ольгиной зарисовке.

( И жаром дышетCollapse )

via natabelu

Но мы-то из вумных православных книжек знаем, что образ с первообразом соотносит именно надписание - главное, чтобы оно было крупным буквами и кириллицкими (грецкими, на худой конец).

Поэтому mmekourdukova не могла не зафлешмобить развитие темы...

Прошедшая в тени этих ваших выборов неделя Торжества ортодоксии требует продолжения банкета, начатого здесь и далее по ссылкам.

( Поста ради - относительно краткого.Collapse )

Уважаемая И. Горбунова-Ломакс, поделившись тезисами своего доклада, не только подтолкнула к продолжению разговора, начатого здесь и здесь, но и отчасти определила его тональность - то ли полемическую, то ли, напротив, констатирующую, что при всей кажущейся полярности выводов и формулировок наши взгляды во многом близки(разумеется, насколько вообще уместно сравнивать взгляд искусствоведа и иконописца с моим дилетантско-потребительским).

Полярность обусловлена принципиальной разницей подхода. Ирина Николаевна рассматривает икону (каковой по преимуществу определяет "прямое, портретное изображение") в качестве художественно-образной трансляции "уникальной информации, которая передаётся прямо, безусловно, не требует для прочтения ни кода, ни предварительного наставления". В этом она, на наш взгляд, парадоксально сближается со сформировавшимся в последнее столетие "богословием иконы", которое сама же подвергает справедливой (хотя, возможно, и не всегда сдержанной) критике. Принципиальное различие между ними, что и как транслируется - неизобразимый ли духовный мир и нетварный фаворский свет в конечном и заданном наборе приёмов и символов или же выраженный в сложной, живой и динамичной эстетической системе личностный образ-портрет - лежит не в богословской, а в искусствоведческой плоскости. Это спор между классической эстетикой и эстетикой модерна, в парадигме которого, как отчасти констатировал, отчасти предсказывал дальнейшую тенденцию Васнецов, и формируется "богословие иконы", быстро деградировавшее от импрессионизма Флоренского до вульгаризованного крайнего супрематизма, а в массовом сознании - до пафоса противопоставлению "византийского" стиля "падшего западному", склонированного с лозунгов-кричалок "Пушкина с парохода современности" и "Долой ваше искусство", с которыми молодой талантливый автор грозил Богу сапожным ножиком.

Но всё это имеет достаточно косвенное отношение к назначению иконы, определённому Седьмым вселенским собором и сводящемуся к напоминанию, а отнюдь не первичному провозвестию. Да, резонно напомнят :) мне, согласно тому же соборному определению эта функция осуществляется путём того, что "прототипы через образы видимы бывают" - не "обозначены" и т.п. Но это уже вопрос "как?", а не "что?", на который, собственно, и отвечает Ирина Николаевна. Я же до него не углубляюсь, держась поверхностного уровня "что?". Отмечу лишь тот очевидный факт, что вопрос "вИдения" слишком обусловлен культурно, субкультурно и индивидуально, чтобы здесь можно было постулировать какие-то универсалии.

( До сих бе преамбула...Collapse )

В смысле, опять - из святок прямиком в Великий пост.

А вот самая лаконичная и самое глубокая проповедь на сегодняшнее евангельское чтение: "Не высовывайся" - не христианский принцип.

Это и о дереве, и о самовозложенной епитимии, и о её прилюдном оглашении. Смирение - это не то, что мы думаем. Это значит, трезво осознавая свою "малость", упорно лезть на дерево, чтобы увидеть Господа. И это не имеет ничего общего с самовозвышением.

(Но вот в лик апостолов от 70-ти Закхея таки засунули вне основного списка. Иронизирует Господь..)

Небесный Престол уже уготован, слуги ждут пришествия, чертог брачный возведён, трапеза приготовлена, обитель жизни вечной украшена, нетленные сокровища явлены и Царство Небес, приготовленное от создания мира, уже открыто.
Вожделея пребывать со Христом, поклонимся Ему и скажем: Будь превознесен вовеки!
Будь превознесен вовеки!
Господь веков и вечности
Будь превознесен вовеки!
Первенец из мёртвых
Будь превознесен вовеки!
Имеющий ключи ада и смерти
Будь превознесен вовеки!
Царь царей и Господь господствующих
Будь превознесен вовеки!
Тот, Кто был, и есть, и грядет
Будь превознесен вовеки! Аминь