Panjonio

El Panjonio —o Panionio— (en griego antiguo: Πανιώνιον, romanizado: Paniônion, en latín: Panionium) era el santuario central y punto de concentración de la Liga Jónica. Estaba dedicado a Poseidón Heliconio y ubicado en la costa oeste de Anatolia, cerca de Esmirna.

Region de Caria, Jonia y Lidia hacia el 700 a. C., el templo en cuestión se encuentra al norte de Mícala.

Historia

Cabeza de Poseidón (identificada por una inscripción), detalle de una escena representando a Atenea y Poseidón. Cara B de un ánfora cerámica ática de figuras negras, datada alrededor de 550–530 a. C., de Vulci, firmada por Pintor de Amasis.

La Liga Jónica estuvo formada, probablemente ya en el siglo VIII a. C., por doce ciudades jonias: Mileto, Miunte, Priene, Colofón, Lebedos, Teos, Clazómenas, Eritras, Focea y las islas de Quíos y Samos. Estaba ubicado en la polis de Priene y servía como centro de la Liga Jónica. A estos miembros originales se unió más tarde Esmirna, una antigua colonia iolia ulteriormente ocupada por los jonios de Colofón. Esto sucedió antes de la época de Heródoto (siglo V a. C.), pero se ignora exactamente cuándo.

El santuario aparentemente se ubicaba originalmente en la montaña Mykale cerca del pueblo actual de Akçakonaky en épocas posteriores más cerca de la costa, próxima a la actual ciudad de Güzelçamli.

Los jonios acudían de sus ciudades y utilizaban el santuario como lugar de reunión común. Celebraban un festival con juegos que bautizaron Panionias. Su posición exacta, conocida en la Antigüedad, se perdió con el tiempo. Recientemente han sido halladas dos localizaciones candidatas aunque la elección entre ambas aún no ha encontrado el necesario consenso.

Los jonios habían emigrado hacia el siglo X a. C. de la Grecia continental a Asia Menor, y habían fundado un número apreciable de polis (ciudades) importantes, convertidas en puertos, centros comerciales, y metrópolis de numerosas colonias, consiguiendo así prosperidad e influencia política. A mediados del siglo VII a. C., emprendieron una guerra por la posesión de la ciudad de Melia, en el territorio de los carios. Aunque la ciudad fue destruida, los jonios prosiguieron dando culto en el santuario que encontraron en la vecindad, en el monte Mícala, a unos 100 km al sur de Esmirna.

Homero cita en la Ilíada que sobre la cima ventosa del Mícala, el culto a Poseidón Heliconio consistía en sacrificios de toros. El toro, después del caballo, era uno de los animales favoritos de Poseidón. Y fue allí, en el emplazamiento del santuario cario, donde las ciudades de la Liga Jónica erigieron su santuario, el Panionio. Todas las ceremonias sagradas y las discusiones entre los embajadores de las ciudades jonias, los próbulos, tenían lugar en este recinto. Heródoto lo define así:

El Panionio es un terreno sagrado en la cara norte del Mícala, que ha sido consagrado a Poseidón Heliconio, por la voluntad colectiva de los jonios en el cabo Mícala situado al oeste, frente a la isla de Samos. Los jonios venían de sus ciudades y se reunían allí. Celebraban un festival bautizado como Panionias (plural de Panionio).

El santuario estaba bajo la custodia de la ciudad jónica de Priene, una de las doce ciudades de la Liga Jónica. Priene estaba a unos 15 km de la cara opuesta del monte Mícala. Sus habitantes administraban el santuario y presidían los sacrificios y rituales sagrados.

El Panionio era el lugar del festival religioso y de los juegos jonios —πανήγυϱις, panêgyris, o asamblea del pueblo— a los que se denominaban Panionias. Bajo la dominación del Imperio aqueménida, las actividades en el Panionio se vieron restringidas. Tucídides cuenta que a finales del siglo V a. C. los jonios celebraban su festival en Éfeso. Diodoro Sículo escribe que los jonios habían sido obligados a trasladar las Panionias desde el Panionio a Éfeso, debido a los combates en los alrededores. Bajo Alejandro Magno los juegos y el festival retornaron al Panionio, lo que se prolongó incluso durante la dominación romana, pero sin recuperar su antiguo esplendor.

Ubicación

La ubicación del Panionio es facilitada por varios autores. Por ejemplo, Heródoto dice que «está en la fachada norte del monte Mícala», y Estrabón que está después del estrecho de Samos, cerca del monte Mícala, «en dirección a Éfeso ... a tres estadios del mar». Pero la posición exacta es todavía controvertida.

Identificación

Una posible indicación de la posición del Panionio fue el descubrimiento de una inscripción en esta zona en 1673. Theodor Wiegand descubrió un yacimiento arqueológico a finales del siglo XIX, que fue excavado en 1958 por Kleiner, Hommel y Müller-Wiener. Está situado a 17 km al sur de Kuşadası, cerca de Güzelçamlı, sobre la pendiente norte del monte Mícala, en la cima de la colina baja, actualmente denominada Otomatik Tepe (colina de la ametralladora), frente al mar.

Geografía

El Panjonio se ubicaba originalmente en la época arcaica, en el Mícala (actualmente Samsun Dağı, Dilek Dağı), que dividía la región jónica en dos partes: norte y sur. Según Heródoto, el santuario se encontraba en la ladera norte de la montaña. La ubicación propuesta es un pico llamado Çatallar Tepe (37°42′07″N 27°19′42″E en la parte oriental de la cordillera, que tiene aproximadamente 780 metros sobre el nivel del mar y ofrece una vista de Jonia tanto en el lado norte como en el lado sur de la montaña. La ciudad de Priene se encontraba al otro lado de la misma montaña, en la ladera sur, a unos 15 kilómetros de distancia. En la antigüedad, la zona dle Panjonio fue objeto de disputa entre los prieneos y los samios, pero el santuario pertenecía a los prieneos.

Fue reubicado a lo largo de su historia (véase más abajo). El Panjonjop posterior se ubicaba en una colina a aproximadamente un kilómetro al este-sureste de la actual Güzelçamlı (37°42′46″N 27°14′05″E). La colina es conocida por su nombre griego moderno Profítis Ilías, en honor a la capilla dedicada al profeta Elías que se encontraba allí, y ahora se la conoce como Otomatik Tepe. Esta ubicación coincide más con la descripción de Estrabón, que afirma que el santuario estaba situado a tres longitudes de estadio, o menos de 600 metros tierra adentro desde la costa. Hoy en día, la distancia es de aproximadamente un kilómetro después de que la costa se haya desplazado. Esteban de Bizancio es el único que llama al lugar ciudad e incluso menciona el etnónimo utilizado por sus habitantes, Paniōnios.

El yacimiento de Wiegand ha estado mucho tiempo identificado como el Panionio. Estaba cercado por un muro del témeno, del que se puede ver uno de los tres cimientos de la fundación, con la entrada al oeste. En el área central, se tiene la prueba de la existencia de una piedra rectangular de 17,5 m por 4,25 m, que se ha supuesto era el altar de Poseidón, datado a finales del siglo VI a. C. Al pie de la colina, a 50 m al suroeste del altar hay un pequeño teatro u odeón. De 32 m de diámetro, tiene 11 filas de asientos tallados en la roca, y se supone que era el Salón del Consejo para las reuniones de la Liga Jónica. Data del siglo IV a. C., cuando la Liga y las panionias resurgieron. Entre el santuario y la sala del consejo hay una gran excavación, cuyo uso cultual es desconocido. Fuentes antiguas mencionan sacrificios, pero ni el templo ni ninguna otra construcción han sido encontrados. Este último yacimiento es ahora el sitio arqueológico más conocido del Panjonio.

Ahora bien, desde 1900, el filólogo alemán Ulrich von Wilamowitz-Moellendorff indicó que el Panjonio debería estar en conexión directa con los restos carios más antiguos.

En 2004, el arqueólogo alemán Hans Lohmann, de la Universidad de Bochum, al estudiar la península del monte Mícala, descubrió otro sitio arqueológico, a 750 m de altitud en las montañas. Lohmann supone que este yacimiento, coronando la mayor parte de Jonia, debe ser identificado con el Panionio por la simple razón de que se corresponde mejor con las fuentes escritas.

El equipo de Lohmann encontró las ruinas de una aldea caria montañesa fortificada. Se hallaron también los cimientos y los muros muy ruinosos de un templo más reciente de orden jónico del siglo VI a. C. Su longitud de alrededor de 30 m indica que se trata de un hecatompedon, es decir, de un templo de cien pies. Las primeras investigaciones muestran que fue construido hacia 540 a. C., y que más tarde, probablemente durante la invasión de los persas, fue destruido e incendiado.

El descubrimiento de este sitio permitió una clarificación de los restos encontrados cerca de la ciudad de Güzelçamlı, y durante mucho tiempo interpretados como el Panionio. Según Diodoro, se quiso trasladar el santuario ulteriormente. Lohmann pudo entonces confirmar esta indicación, pero el templo y el altar nunca pudieron ser acabados. El plan de restaurar el Jonismo hacia los siglos IV-III a. C, fue aparentemente abandonado.

En verano de 2005, el templo fue excavado más a fondo en colaboración con el museo de Aydın, en fase de excavación conservatoria: el vandalismo de los excavadores precisó poner a resguardo rápidamente los restos.

Véase también

• Efesias

Notas y referencias

Bibliografía

• Ulrich von Wilamowitz-Moellendorff : Panionion, Comptes-Rendus de l'Académie des Sciences Royale de Prusse, Section philosophique-historique, 1906, 3.
• Gerhard Kleiner, Peter Hommel, Wolfgang Müller Wiener: Panionion und Melie. Jahrbuch des Deutschen Archäologischen Instituts, supp. 23. Berlín 1967.
• Hans Lohmann : Mélia, le Panionion et le culte de Poséidon Héliconios. En G. Labarre, J.-M. Moret (editores.): Les cultes locaux dans les mondes grec et romain, Lyon, 7 - 8 juin 2001. Lyon 2004. S.
• Hans Lohmann : Survey in der Mykale, 2. Kampagne 2002. En 21. Araştırma Sonuçları Toplantısı 2003. Ankara 2004. p. 251–264.
• Holland, Tom "Persian Fire", (2005) pp. 157–171, Abacus Publications, Great Britain
• Hans Lohmann: Melia, das Panionion und der Kult des Poseidon Helikonios. En E. Schwertheim, E. Winter (editores): Neue Forschungen zu Ionien. Asia Minor Studien 54. Bonn 2005. S. 57-91.
• Hans Lohmann: Survey in the Mycale, 3rd Campaign: The Discovery of the Archaic Panionion. In: 23. Araştırma Sonuçları Toplantısı 2005. Ankara 2006. I sección.

Enlaces externos

• «Panionion Sanctuary Discovered in Southwest Turkey». Athena Review. Archivado desde el original el 23 de marzo de 2012. Consultado el 26 de diciembre de 2009. 
• «Comunicado de prensa de 20/10/2004» (en alemán). Archivado desde el original el 1 de febrero de 2020. Consultado el 26 de diciembre de 2009. 
• «Ein Bochumer Archäologe entdeckt das Panionion, das zentrale Heiligtum des Ionischen Bundes» (en alemán). Die Zeit. 
• «Mykale (Dilek Dağları) Survey» (en inglés). Current Archaeology in Turkey. Archivado desde el original el 13 de septiembre de 2009. 
• Keller, Donald R, Perseus Site Catalog: "Panionium", Ed. Gregory R. Crane, Perseus Digital Library Project. Tufts University.
• Stillwell, Richard, The Princeton Encyclopedia of Classical Sites: "Panionion" (Editores Richard Stillwell, William L. MacDonald and Marian Holland McAllister), (1976), ISBN 0-691-03542-3

• Datos: Q1310950