l'humanisme dans les théories de marx*

JOACHIM ISRAEL

Nombreux sont ceux pour qui le socialisme signifie un système social, fortement centralisé et un contrôle s'exerçant sur toute la vie individuelle. En ce qui nous concerne, nous partageons l'opinion d'Erich Fromm lorsqu'il affirme. « Pour Marx, le but du socialisme était l'émancipation de l'homme ».

Emancipation signifie transformation des conditions sociales qui produisent l'aliénation. La propriété privée, comme Marx le souligne plus d'une fois, en est une des conditions déterminantes. Il décrit comme suit une société où la propriété privée n'existe pas : « Alors seulement la nature apparaît comme le fondement de l'expérience humaine et un élément vital de la réalité humaine. L'existence naturelle de l'homme devient alors son existence humaine et la nature elle-même se trouve humanisée. La société, c'est la réalisation de l'union de l'homme avec la nature, la réalisation de l'homme naturel et de l'humanité de la nature ».

Marx oppose humanité et nature, et les réunit dans une synthèse où l'homme se trouve uni à la nature. Pour comprendre ce texte assez difficile, et particulièrement la signification d'humanité et de nature, nous pouvons relier cette analyse à notre discussion du début. Lorsqu'il analyse les critères qui différencient le travail de l'homme de celui de l'animal, Marx parle de l'humanisation de la nature. C'est l'extension constante de l'activité productive de l'homme, pour inclure des portions de plus en plus vastes de la nature, qui constitue ce processus.

Dans ce cas, l'homme et son activité se situent à l'opposé de la nature. Nature signifie ici tout ce qui est extérieur à l'homme, aux produits créés par lui et aux organisations sociales. En d'autres termes, la nature est l'équivalent de tout ce qui n'est pas créé par l'homme. Dans ce sens, nous parlerons d'une nature extérieure.